2017年8月17日 星期四

六度波羅密

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六度波羅密
壹、       前言
闡述菩薩道修持法門『六度波羅密』。菩薩何以有『上求佛道,下化眾生』的偉大宏願呢?這要歸諸於其修行法門『六度波羅密』的精進修持而能成就,所以要學習菩薩的『自利利他,自覺覺他』的大愛情操,必先瞭解其修持法門,則才能循序漸進的走向菩薩道。
貳、何謂六度波羅密
        菩薩有六種度化眾生,從煩惱執著的此岸到達清靜自在的彼岸之方法,即是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
一、        佈施:
簡而易行,是度化眾生解脫苦惱的第一步。
(一)     佈施的種類:
依佈施所付出的形式不同,可將佈施分為財施、法施、無畏施三種。
1        財施:物質、錢財上的奉獻。
2        法施:教以真理,啟發智慧。
3        無畏施:即以大無謂的精神,去做對眾生有利的事。
(二)     佈施的困難與障礙:
由於受到內在意識及外在環境的影響,常造成佈施的困難;佈施雖然能得到福報,但由於人們心態不正確,或累世宿業,造成佈施時產生障礙,故而錯失了佈施的良機。
(三)     佈施的境界:
1.    愚昧的佈施
2.    分別有所求的佈施
3.    平等無所求的佈施
4.    三輪體空的佈施
(四)     如何達到圓滿清淨佈施
二、        持戒
降伏邪妄之心,是戒而不戒之菩薩行。
(一)     持戒的種類:
持戒是修道過程中,最基本的功課。持戒即受持戒律,戒律則是身、心、意所應防止犯錯之條律。
1.    五戒:不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
2.    十五條佛規:
(1)    尊敬仙佛         (9)莫著形象
(2)    遵前提後         (10)手續必清
(3)    齋莊中正         (11)出告反面
(4)    循規蹈矩         (12)不亂系統
(5)    責任負起         (13)愛惜公物
(6)    重聖輕凡         (14)活潑應事
(7)    謙恭和藹         (15)謹言慎行
(8)    勿棄聖訓
           (二)持戒的困難與障礙
           (三)如何達到圓滿清淨的持戒
三、        忍辱
為當下無畏,恭敬化去無明,是真大智慧者。
(一)     忍辱的種類:
1.    耐怨害忍:能忍受他人所作之怨害,如忍受殺傷罵詈等眾生之迫害。
2.    安受苦忍:能忍受所受之眾苦,如貧窮、饑餓、口渴、病痛。
3.    諦察法忍:能觀察判斷諸法實相。如風雨寒熱等非情法之迫害。
(二)     忍辱的困難與障礙
(三)     達到圓滿清淨忍辱的原則
四、        精進
能登彼岸,是精進不懈,盡己之力,不退轉的。
(一)     精進的種類:
1.    解套的精進
2.    苦行的精進
3.    盡已之心的精進
4.    啟示的精進
5.    認理的精進
6.    愿力的精進
7.    為道日損的精進
       (二)精進的困難與障礙
      (三)達至精進的原則
五、禪定
外離相即禪,內不亂即定,外禪內定,是為禪定。
(一)        禪定的種類:
1.  轉穢為淨
2.  後念離境即菩提
3.  禪定生智慧
(二)        禪定的困難與障礙
(三)        達到圓滿禪定的原則
六、般若
讓四萬八千法門,法法明心見性,惟大智慧者能合天心。
        (一)般若的種類:
1.    實相般若:凡能發揮正智之體(諸法本源),自性(清淨心)之光,圓滿寂靜,如如不動,與道相契者,即具實相般若。
2.    觀照般若:凡經外相而體察自身妄念與偏見,並透視萬法實相,不受境轉、不受欲使、不再顛倒妄想,勇於實踐真理者,即具觀照般若。
3.    文字般若:凡能由外相(聲音、文字、圖像、動作等方式)傳達真理(因緣用法)或了悟真理(諸法空相)的人,即具文字般若。
         (二)般若的困難與障礙
1.    愛的障礙     4.痴的障礙
2.    欲的障礙     5. 恨的障礙
3.    貪的障礙     6. 不定的障礙
(三)達到圓滿清淨般若的原則
參、結語
        大般若經云:「修行六度,能成就如來的圓滿智慧。」故自古至今,所有修行人均由此六度下手,只是份量輕重、名稱有別而已。但修行六度是很容易也很困難的法門,因為只要是人均能修行,所以它很容易。但因人之我執、貪妄、懈怠、嫉妒、驕狂,造成修行困難。
        修道者之終極目標是:超脫生滅苦惱,到達絕對之永恆、圓滿。但煩惱與解脫,生死與涅盤,此岸與彼岸,都不是相異和相離的。有了煩惱和執著,心中便視現了此岸;沒有煩惱和執著,此岸當下就成了彼岸,要達彼岸就要在心地下工夫。